最近，青海发现了秦始皇派人去昆仑山采药的石刻。这本该是揭开历史神秘面纱的珍贵线索，可有些专家却对此提出质疑。可我坚信，这石刻100%是真的。去采药的人，大概率是山东人，也就是当时的齐人。这仿佛是历史穿越时空，给我们送来的珍贵信物，却遭到无端的怀疑，怎不让人痛心？

先把这令人纠结的石刻之事放一放，让我们走进那遥远的历史，去探寻六国中的齐国。

曾经，齐襄公之后，他的弟弟齐桓公登上历史舞台，那是山东历史上最辉煌的时代，成为春秋五霸之首。那时的辉煌，就像夜空中最璀璨的星辰，照亮了山东的历史天空。可如今，再回首那段时光，就像一场遥不可及的梦，山东人只能默默擦去眼角的泪水，干了一杯琅琊台，感叹下一次这般辉煌，或许只能在梦里找寻了。

然而，命运似乎总爱捉弄人。齐桓公的善举，却给自己的子孙后代带来了灭顶之灾。陈国公子陈完逃亡到齐国，齐桓公赏识他，封给他很多土地，任命为大夫。陈完改为田姓，成了田完，这便是陈田一家的由来。在上古时代，陈、田二字读音相近，可如今，它们的发音已大相径庭。岁月啊，就是这样无情地改变着一切，让人不禁感慨万千。

田完的子孙后代在齐国担任世袭高官，经过11代人286年的漫长时光，田家取代了姜子牙吕氏齐国，成为田氏齐国。这是春秋战国时期为数不多的不流血的朝代更迭，本应是历史进步的象征，可其中又隐藏着多少家族的兴衰与无奈啊。

第一个正式受到周天子认可的田氏齐王是齐太公田和。田和的大儿子田剡继位后很快被二儿子田午杀死，田午便是齐后桓公，因与之前的吕小白谥号重复，所以又叫齐后桓公。齐后桓公生了个儿子叫田因齐，即齐威王。从齐威王开始，诸侯不再称公，而是称王，这一变化，标志着周朝的礼崩乐坏，也让历史的车轮驶入了更加动荡的时代。

齐威王虽是田家之人，却和吕家的齐襄公有些相似。起初，他沉迷淫乐，委政卿大夫，导致朝政荒怠，诸侯并侵。可命运似乎又给了他一次机会，他很快励精图治，启用了一批贤人。比如田忌，那个成语“田忌赛马”的主角。山东人从小就熟知这个故事，我小时候，表哥叫着我去打架，还用田忌赛马的方式取得了胜利，而我，就成了那匹鼻青脸肿的下等马。这看似玩笑的经历，却也让我深刻体会到了命运的无常。

田忌给齐威王推荐了孙膑，从此，齐威王兵强马壮，势不可挡。迫使魏惠王于齐威王二十三年（前334年）到徐州（今山东滕州东南）朝见，互尊为王。在战国诸侯中，最先称王的是楚王熊渠。西周时，周天子势力渐微，但大部分诸侯还是尊重周天子的，只有周天子称王，诸侯称公。可熊渠却看不起周天子，说“我蛮夷也”，给自己和三个儿子封王。之后，周朝礼崩乐坏，称王的诸侯越来越多，曾经的秩序荡然无存，这是历史的悲哀啊。

齐威王创建了稷下学宫，实行“不任职而论国事”“不治而议论”“无官守，无言责”的方针，使得学术氛围浓厚。当时，儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家等各学派聚集一堂，围绕礼法、王霸、义利等话题，展开辩论，相互吸收，共同发展，世称“百家争鸣”。这是文化的盛宴，可如今，我们只能从历史的字里行间去感受那份繁荣，怎不让人惋惜？

稷下学宫是世界上第一个官办学府，兴盛时期，汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子（孟轲）、淳于髡、邹子（邹衍）、田骈、慎子（慎到）、申子（申不害）、接子、季真、涓子（环渊）、彭蒙、尹文子（尹文）、田巴、儿说、鲁连子（鲁仲连）、驺子（驺奭）、荀子（荀况）等。这些人名，活跃在战国时代的各本史书上，他们的思想和智慧，就像一颗颗明珠，在历史的长河中闪耀。可如今，他们的身影已渐渐远去，只留下我们在历史的余温中独自叹息。

随着齐国的不断强大，齐威王的脾气也越来越大。《战国策》记载，齐威王参加周天子的葬礼，因为去晚了，被现任周天子周显王嫌弃，于是大骂起来。他骂周显王：“尔母婢也。”这在当时，是对周显王极大的嘲讽。在上古时代，“尔”发ni音，“母”发ma音，“婢”发音和现在一样，“也”发ya音。连起来读，这便是流传了2500多年的国骂，而且是山东人发明的。一直到现在，齐国的核心区域胶东地区，还经常把“婢养的”挂在嘴边，甚至影响了某款车在该地区的销量。这一句国骂，就像历史的一个伤疤，刺痛着我们对过去的回忆。

这件事在《史记》里几乎有原话，只不过是借鲁仲连的嘴还原出来的。历史啊，就是这样一层一层地被揭开，可每揭开一层，都让我们看到了人性的复杂和历史的无奈。

再回到百家争鸣。齐国百家争鸣最活跃的不是儒士，而是方士。简单讲，方士就是跳大神的。齐国方士多，是因为齐国的创始人姜子牙是周朝第一任大祭司，就是个跳大神的。虽然田氏篡权，但姜子牙的跳大神文化代代流传，齐国成了方士之国。而山东的另一部分，隔壁鲁国是孔圣人的思想：子不语怪力乱神。直到现在，山东也很拧巴，一方面试图弘扬鲁国孔孟文化，另一方面又被根深蒂固的齐国的跳大神文化毒害两千年。东汉的时候，曹操在济南做相，主要政绩就是禁断淫祀，可即便如此，现在很多没文化的山东人，有什么事还是喜欢去找跳大神的。几乎每个山东孩子小时候都被神婆叫过魂。这是文化的冲突，也是历史的悲哀，我们在传统与现代之间徘徊，却始终难以找到真正的方向。

时光流转，到了秦始皇狂扫六合，天下归一。秦始皇来到山东，封禅泰山，并让李斯刻碑，史称泰山刻石。他又跑到山东济宁峄山、山东潍坊诸城琅琊山、浙江绍兴会稽山巡游，留下了李斯的墨宝。这些刻石在历史的长河里留下了各个朝代的拓本，并有部分残石留存，合称“秦四山刻石”。

比如泰山刻石，仍有残石及十个字保留在泰山下的岱庙，李斯的文字穿越2000多年的时光依然熠熠闪烁。据历史记载，宋代欧阳修好友江邻几曾在泰山顶见过几乎完整石碑，但元代之后的记载出现石碑刻字毁缺的情况，后来经过战乱甚至丢失，被人在水池里重新找到。这也意味着，到宋代，在泰山山顶风吹雨淋的情况下，依然能1000多年基本保持原样。可如今，它已不再完整，岁月和战乱就像无情的双手，将这珍贵的历史遗迹一点点地摧毁。

琅琊刻石保存比较完整，史书记载，最先发现的是去密州（今潍坊诸城）上任刺史的苏轼，他发现的时候秦始皇时留的字已经没了，但秦二世的诏书完整保留（可见并非自然原因），万历年间对该石刻进行了加固保护。后来这块石刻上下裂开，但文字都还在，残石现在国家博物馆。这些刻石，承载着历史的记忆，可它们也在岁月的洗礼中变得伤痕累累，让人看了心生怜悯。

2002年，湖南湘西的龙山县里耶镇意外出土了38000多枚珍贵的秦简，被称作里耶秦简，内容多达20多万字。在秦简中发现了我国最早、最完整的乘法口诀表。2017年，这批秦简解读出一句话：“琅邪献昆陯五杏药。”这表明秦始皇巡游琅琊留下琅琊刻石的时候，有方士献上从昆仑采来的五杏药。这些五杏药，就是山东方士跑到青海兔子不拉屎的地方采来的。

需要注意的是，秦四山刻石，除了秦始皇的诏书外，都还有几年后秦二世又回来刻的诏书。这意味着秦朝是一个讲究绩效的朝代，方士们跟着五大夫去了一趟昆仑山，一定要留下痕迹，否则可能会被质疑KPI。云梦秦简也显示，秦朝的风格就是：凡事有交代，件件有着落，处处有回音。可如今，我们面对这珍贵的石刻，却有人质疑它的真实性，这是对历史的不尊重，也是对那些为探寻历史真相而努力的人的伤害。

这就有了最近几天热度颇高的青海黄河源刻石。这个刻石几乎完美地把琅琊刻石、里耶秦简的相关内容串起来。而发现者并没有造假的动机，且这个消息是经过国家文物局和社科院考古研究所批准后发布的。至于网友云评测的那些所谓bug，我相信作为专业的考古队，要比网友们更清楚。发表文章的作者是中国社会科学院考古研究所青藏工作队、印度河考古队的队长仝涛。他和他的团队，常年在海拔4000米以上的青藏高原做考古工作（约等于农民工），而且早就“功成名就”，完全没必要为这个石刻造假。他们为了探寻历史真相，付出了多少艰辛，可换来的却是无端的质疑，这怎能不让人感到悲哀和愤怒？